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  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    的禅意扑面而至。这类作品也曾受到推重,因而有“诗不入禅,意必肤浅”之说。但这只是一时之胜,对诗歌影响深远的还是以禅作诗。  以禅作诗就是借用佛教禅宗思维方式来作诗,如唐代诗僧皎然所指出的,晋代谢灵运开...

    刘艳芬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 精神分析与禅宗开悟(1)

    他的天才克服了其中虚假的理性主义与肤浅的乐观主义方面,创造性地把理性主义与浪漫主义结合起来。而19世纪的浪漫主义运动,以其对人的情感的非理性方面的热衷和崇尚,本来是与理性主义相对立的。   至于对个人...

    弗洛姆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15211956270.html
  • 精神分析与禅宗开悟(2)

    ,所谓禅宗与精神分析互不相干的看法,只是来源于对两者的肤浅了解。相反,两者的相似之处看来倒更加明显。本章将尽力对这相似之处作一详细说明。   让我们以前引铃木大拙博士关于禅之目标的论述作为开头:“禅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212056271.html
  • 觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈

    。在今日,所谓的“虚无主义” (Nihilism)一词早已失去其原先在十九世纪末、二十世纪初, 所谓“重估一切价值”的深刻意义。 在今天,虚无主义的概念已然肤浅化、轻挑化、无意义化。 人们不再有值得...

    沈清松

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  • 永嘉大师禅学思想窥探

    肤浅,所以我想还是用大师自己的话来形容他的观心特色,才最具权威,那即是会炙人口的四句话:恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。   六、台禅融合婆心切切携三乘   中国佛教,自大小乘宗派形成,...

    修 明

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    佛教后所感叹的那样,这类教法往往是“知者不言,言者不知”。我们也属于‘不知’者一类,既缺乏资料,又没有因缘得到噶举派高僧的指点。笔者不揣孤陋,对此作一些肤浅的记述,以抛砖引玉,求得方家指点,冀能使这...

    不详

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    当时中国的文人对佛教的理解还比较肤浅,精通佛教的文人与渗透还处在一个较低的层次上。当时出现一批佛理诗,但只是以诗歌的形式宣说佛理,本身甚少诗意。  隋唐以后,禅宗大盛,随着佛教中国化进程的加强,佛教对...

    胡立新

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  • 南北传止观四念住之会通

    ,以无相般若总观身受心法的不可得,那当然是更殊胜了。  关于“大乘是不是佛说”的问题,一定得将大小乘经论都好好深入研究一下,然后再重新想一想。如果对小乘经论一知半解,大乘经论也没怎么学习过;都是肤肤浅...

    不详

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    无不是这种强烈的主体意识和宗教意识驱动下的行为。作为禅学主体意识的启蒙阶段,这种矫枉过正是可以理解的。而且道安禁止弟子研习外书,其本意决非拒斥本土文化,而是拒斥依照本土文化的现成观念模式对禅学作肤浅的...

    宣 方

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  • 佛学境界论与中国古代文艺境界论

    慧严、慧观的交往,颜延之与慧静、慧彦的交往都著称于文坛。但这时期佛学对文学的影响还是肤浅的,与佛学有关的作品主要是敷衍佛理,或表现宗教生活、宗教感情,而与诗歌相关的新的思维方式、新的心态、新的表达方式...

    程相占

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